A la presentació del darrer estudi de Dolors Juliano sobta una dada prou desconeguda, Espanya és el país de la UE amb major nombre de població reclusa de dones, el 8% dels qui estan a la presó són dones (a França, és el 3%). Estem en un sistema penal que castiga en excés a la dones “no és que delinqueixin més, és que el nostre sistema penal és més dur i les condemnes són més llargues”, diu Juliano.

Aquest 8% amaga uns quants raonaments: tenint en compte que les presons estan plenes de pobres (“Perquè els rics poden pagar-se un bon advocat o un jurat popular, aclara la ponent”) i que les dones a totes les societats i a tot el món representen les dues terceres parts de la pobresa mundial, aquest 8% (en el pitjor dels casos) ja sembla més aviat minso. Les més pobres i les que menys delinqueixen.

A més Juliano defensa que davant de qualsevol delicte, el fet de ser dona és un agreujant. Per exemple, el fet de que una mare abandoni al fill és un delicte, però ningú no pensa que hi ha hagut un abandonament previ, on és el pare?. El vincle matern es fa servir com agreujant, no com el vincle patern.

I en els casos de violència de gènere, aquesta diferència encara és més evident; els agressors solen al·legar l’alcohol o l’estat d’ira com atenuants, (sense tenir en compte que hi ha un delicte previ de tortures). En canvi, el mateix delicte perpetrat per dones (que sol ser amb verí o agressió quan està dormint) es considera com premeditació i té efectes d’agreujants.

La conclusió per a Juliano està en que les dones desenvolupen estratègies alternatives al delicte, és a dir, hi ha dones que fan coses eficaces per tal de no anar a la presó. Les alternatives solen ser, feines d’autoexplotació i l’educació. Una de les grans fites de la Revolució feminista del S.XX és l’assoliment del nivell educatiu,” i això és arreu, això no hi ha llei que ens ho tregui”.

A curt termini, les xarxes de recolzament femenines, com la dels menjadors populars a Perú, Argentina o Xile fins a les àvies que es queden amb els nadons. Una major adaptació a la feina , de manera que la major part del treball submergit o precari ho fan les dones, també són estratègies de supervivència.

Perquè, segons Juliano, el problema per a les dones a la presó es que es separen dels vincles familiars, dels fills i filles, a més solen ser períodes molt llargs, implica una ruptura molt violenta amb la seva vida. Els homes es plantegen la pèrdua de control familiar, en canvi les dones tenen sentiment de culpa, “he fallat als meus fills”.

A més, els delictes comesos per dones estan sobrepenalitzats , el 60% dels delictes de les dones que estan a la presó és per delictes contra la salut pública, el que vol dir transportar petites quantitats de droga a petita escala. Un delicte penat per a fins a cinc anys de presó, amb l’agreujament de que és associació il·lícita, en comparació amb els delictes d’homicidi en el que la pena és de nou anys.

Les arrels

Dolors Juliano va començar a treballar en els temes d’immigració ja fa trenta anys quan es partia del supòsit que l’immigrant era masculí. El sector necessitava ésser analitzat ,i em vaig trobar que quan s’analitza, el tema es descompon.

En la construcció de l’estigmatització de les dones preses és una rèmora de les primeres lluites d’alliberament al S. XIX, tant pel que fa a les sufragistes com als obrers. En ambdós casos s’apel·lava a una certa superioritat moral per reivindicar els seus drets, argumentant que la societat seria millor perquè les dones són més fiables, etc.. les sufragistes recolzaven la llei seca. De manera semblant a Marx en els que els obrers organitzats eren com la reserva ètica i els qui no complien amb els requisits eren exclosos, patint així una doble exclusió, la social i la del propi grup.

De manera que les feministes subratllen la superioritat moral i un cop aconsegueixen una de les seves fites, que era el dret a vot, van obrint les portes, aspecte que no era gens fàcil en un món patriarcal i heterosexual.

Els feminismes actuals (i en general els grups reivindicatius) encara pateixen les seqüeles d’aquest puritanisme inicial. Ha costat molt obrir portes i finestres fins arribar a la concepció de que reivindiquem drets perquè som persones, ni millors ni pitjors.

Aquesta mena de qüestions està influint en el feminisme de la igualtat que aprofundeix les arrels en la Il·lustració. Dintre del feminisme hi ha hagut sectors que s’han preocupat dels sectors marginals com una còpia de la beneficència religiosa, és a dir en la mesura en que es reinserien és que milloren en la seva capacitat d’ésser humà.

S’ha de tenir en compte que en la construcció dels imaginaris sempre hi ha un sector que es desvaloritza, és perquè hi ha un altre que es beneficia . En aquest cas és el sistema patriarcal que “divideix i venceràs”. Un sector social que es desvaloritza és quan es posa la condició de supervivència molt més dura que en d’altres sectors.